Lengua: Lenguas indígenas en la Venezuela prehispánica

     Ángel Rosenblat (1954) logra determinar que para 1492, aproximadamente una población de 350.000 indígenas se encontraban en lo que constituye hoy el territorio venezolano. Las etnias que habitaban nuestro país se encontraban dispersas por todo el territorio. Había áreas densamente pobladas, como las correspondientes a la faja costero montañosa y a la región andina, la cual se proyectaba hacia el pie de monte y hacia los valles aledaños. En estas áreas se encontraban aldeas que practicaban la agricultura intensiva, y en el caso de la región andina, el cultivo en terrazas  el riego.

     Hacia la depresión llanera se encontraban etnias nómadas, de cazadores y recolectores, aunque algunos practicaban la pesca intensiva y el cultivo del conuco. La región al sur del Orinoco estaba despoblada, pues estaba ocupada por grupos nómadas, grandes conocedores de la navegación que utilizaban los ríos como medio principal de su desplazamiento.

     Esta diversidad étnica estaba íntimamente asociada a una gran diversidad lingüística. Para Rosenblat, las lenguas indígenas sobrepasan el centenar en la Venezuela prehispánica. Sin embargo, Jorge Mosonyi calcula que se encontraban alrededor de 80 por todo el territorio, no obstante, resulta difícil dar con una cifra exacta. Sólo se cuenta con los materiales aportados por los misioneros jesuistas asentados en Venezuela durante el siglo XVI, XVII y XVIII, los cuales son de gran utilidad para reconocer las primeras familias lingüísticas venezolanas. 

     Ahora bien, para Acosta Saignes las lenguas estaban distribuidas de la siguiente manera. 

1. Área Caribe. A lo largo de la región central y oriental, penetrando al interior en los actuales estados Aragua, Carabobo, Miranda y norte de Guárico hacia el centro, y hacia el oriente los estados Anzoategui, Monagas y Sucre. Los grupos que habitaban estas zonas eran, en la zona oriental: los cumanogotos, chaimas, chacopatas, cuaicas, pariagotos, píritus; en la zona central: caracas, mariches, palenques, quiriquires, tarmas, teques y toromainas. 
2. Área de los ciparicotos. Extensión del área caribe y aparece como un enclave en el área de los arahuacos occidentales.
3. Área de los arahuacos occidentales. Se extiende desde Falcón hasta los llanos colombianos. Comprende dos grupos: A) Los caquetíos, que habitaban en los actuales estados Falcón, Lara, Yaracuy llegando por el norte hasta las islas de Curazao, Aruba y Bonaire, y por el sur hasta el meta; y b) los achaguas, los cuales se encontraban entre los ríos Meta y Guaviare en el actual territorio colombiano.
4. Área de los Jirajara. Abarca parte de los actuales estados Lara y Yaracuy.
5. Área de la Guajira y del lago de Maracaibo. Asiento de las etnias de filiación arahuaca, entre lo que podemos mencionar los actuales añù, wayuu y yukpa y otras lenguas extintas como los alies, toas, onotos, y zaparas.
6. Área de los caribes de occidente. Se extiende hasta el lago de Maracaibo, comprende los actuales yukpa y los extintos bobures, burures, pemenos y los quirires.
7. Área de los Andes venezolanos. Ubicada entre las zonas de Mérida y Trujillo y habitada por los timotes y los cuicas. 
8. Área de los recolectores. Abarca los actuales estados Portuguesa y Lara. Allí se encontraban, los guaiqueries, guamonteyes, jiwi, waraos y pumé. Así como también los boraures en la región norte de Portuguesa hasta adentrarse en la zona de Yaracuy.
9. Área de otomacos. Ubiacada entre Apure y Orinoco. Estaba habitada por los guamos, taparitas, otomacos y pumé,
10. Área de Guayana. Se extiende por toda la región del sur del Orinoco. Aún cuando se extinguieron algunos grupos de esta área, la mayoría de ellos persiste hasta nuestros días, como los maipure, mapoyo, caberre, arawak, mako, piaroa, sáliva, yanomami, yavarana, pemón.

     Después de la llegada del conquistador, muchos pueblos se extinguieron, consecuencia de los maltratos a los que fueron sometidos por el sistema de encomiendas y por las epidemias que llegaron de Europa, contra las cuales el aborigen no estaba  preparado. Se dice que algunas familias decidieron practicar el suicidio colectivo antes que someterse al yugo español; otras optaron por huir a la selva, donde el blanco europeo y el criollo eran víctimas de las enfermedades tropicales. De esta manera fue configurándose el mapa de la población indígena actual, en general replegada hacia las zonas selváticas y fronterizas.  

     Para el año 1492 en Venezuela, se hablaban alrededor de 80 lenguas y tomando en cuenta que actualmente subsisten unas 32, es posible afirmar que se ha perdido el 74, 4 % desde que se inició el proceso de conquista y colonización de nuestro territorio.

Tomado de Zaida Pérez Gonzalez "Dos temas de dialectología hispanoamericana". Estudios Linguisticos Andrés Bello. Caracas Venezuela.

Lengua: Lenguas aborígenes antes de la colonización

   

Diversos autores coinciden en señalar que el poblamiento de América se produjo por oleadas sucesivas de individuos provenientes del continente asiático, que llegaron por tierra a través del estrecho de Behring o navegando desde las islas del pacífico. Se estima que la llegada de los primeros contingentes se produjo mucho antes del neolítico y de la última glaciación, hace 30,000 o 40.000 años.

     Para Jorge Mosonyi (1987) este hecho explica la gran variedad de lenguas aborígenes americanas. El mapa linguistico de América, apunta, abarca más de 1500 lenguas pertenecientes a por lo menos unas cien familias diferentes. En Venezuela, el censo del 2001 establece la presencia de 28 etnias en el territorio nacional, que bien podían representar 30 o 31 lenguas vivas, dependiendo del criterio de clasificación. La mayorías de estas lenguas pertenecen a dos grandes familias sudamericanas la arahuaca y la caribe. Otras como la familia chibcha y la tupí guaraní también tienen presencia en el territorio nacional, pero en menor escala.  Sin embargo, hay una serie de lenguas que no tiene relación alguna con otras conocidas, éstas son llamadas independientes y en algunos casos se consideran remanentes de familias que se extinguieron a lo largo de la conquista y el período colonial.

Para el caso de Norteamérica, Edward Sapir propone seis grupos lingüísticos (1987).

1. Esquimo-aleutino: Lenguas nativas de Groenlandia, el ártico canadiense, Alaska y partes de Liberia. Son las llamadas lenguas esquimales.
2. Algonquino-Wakasano: Comprende la familia lingúistica que comprende la mayor parte de Norteamérica. Se incluyen en este grupo el ojibwa, cree, fox, nemómini, el mohicano y el cheyenne.
3. El grupo Nadene: Entre las cuales se incluyen el apache y el navajo.
4. El penutiano: Incluye las lenguascomo el chinook, takelma, kalapuya, alséannes y el uti.
5. El grupo hokan-siouk: Actualmente reconocido como lengua siounan, habladas en la región central y sur oriental de Norteamérica. 
6. El grupo Azteca-tanoano: El cual pertenece a la familia de los uto-azteca, ubicados en lo que hoy se conoce como territorio mexicano. Incluyen además otras lenguas como el comanche, en el estado de Texas y el tiwa hablado en Nuevo México. 

Algunas familias lingüísticas de América del Sur según Cestmir Loukotka (1968)

División del sur: Aksanás, patagón, chechehet.

División de Brasil central: Charrúa, Kaingan, puri, mashakali, botocudo, kamakan, fulnio, ge, borono, Karajá.

Tribus de la selva tropical: Arawa, tupi, otomac, piaroa, cholona, murato, mayna, jíbaro, záparo, yanoama, uarao, pano, tacana entre otras. 

Referencias

Zaida Pérez González "Dos temas de dialectología hispanoamericana" Estudios lingüísticos. Caracas 2006.

Lengua: Técnicas de discusión

Un panel es una reunión entre varias personas sobre un tema específico. Los miembros del panel, que suelen recibir el nombre de «panelistas», exponen su opinión y punto de vista sobre la cuestión.

En el debate, cada uno de los expositores presenta un punto del mismo, completando o ampliando, si es necesario el punto de vista de los otros.

Algunas veces, en la reunión de un panel se admite personas, como observadores, a personas ajenas al panel; este público puede realizar preguntas para aclarar el contenido o la posición de algún miembro del panel. El panel tiene el sentido de una consulta a los expertos mundiales en un tema.

Participantes

·         Un moderador que:

1.      Anuncia el tema y el objetivo de discusión.

2.      Determina el tiempo de la discusión y el de la realización de las preguntas.

·        Los expertos o panelistas, de cuatro a seis especialistas en el tema, que desean participar como consultores de un determinado órgano.

Preparación de un panel

1.     El equipo o persona que necesita consultar sobre un tema, define el asunto a tratar, selecciona a los participantes del panel y al moderador.

2.     Todos los participantes deben ser expertos sobre el tema

3.     El público es quien realiza las preguntas a los expertos sobre el tema tratado.

Foro

Es un tipo de reunión donde distintas personas conversan entorno a un tema de interés común. Es, esencialmente, una técnica oral, realizada en grupos.

·         El moderador inicia el foro explicando con precisión sobre cuál es el problema para discutir.

·         Señala las reglas del foro.

·         El moderador hace una síntesis de las opiniones expuestas y extrae las posibles conclusiones.

Se debe tomar en cuenta:

Anunciar el tema u objetivo en el momento antes de pasar a los demás puntos.

Presentar a los panelistas.

Determinar el tiempo de la discusión y el de la realización de las preguntas.

Iniciar la discusión.

Simposio

Es una reunión de expertos en la que se expone y desarrolla un tema en forma completa y detallada, enfocándolo desde diversos ángulos a través de intervenciones individuales, breves, sintéticas y de sucesión continuada. Los especialistas exponen durante varios minutos y un coordinador resume las ideas principales. El auditorio formula preguntas y dudas que los expertos aclaran y responden.

·         Los exponentes o personas encargadas de intervenir deben ser expertos en la materia que se va a tratar.

·         Los participantes pueden intervenir, sucesivamente, con el fin de refutar o apoyar las tesis expuestas, aunque la intención no es polemizar sino informar, o brindar nuevos puntos de vista sobre determinado tema

·         Quien debe introducir el tema es el coordinador. El coordinador debe a su vez, presentar a cada uno de los ponentes, y enunciar algunos datos de su vida profesional y académica.

·         El público se limita a escuchar, aunque generalmente, al final se da un espacio para hacer preguntas.

·         Ya que, por lo general los temas tratados en los simposios requieren cierto grado de conocimientos y van dirigidos a un público particular, suele distribuirse un abstracto o resumen escrito de los principales puntos que se han tratado en el simposio.

El simposio es una herramienta muy útil en cuanto a debates en los que se quiere llegar a un fin común teniendo en cuenta que todos los participantes quedaran conformes con los resultados obtenidos.

Mesa Redonda

Definición

Técnica de dinámica de grupos en que un grupo de especialistas (entre tres y seis) en un tema que tienen puntos de vista divergentes o contradictorios sobre un mismo tema -coordinados por un moderador- llevan a cabo una discusión ante un grupo.

Presencialidad/No presencialidad

Hay que tener en cuenta que la descripción que se propone en esta VIU ha sido pensada básicamente para la aplicación en un entorno presencial. A lo largo del curso habrá que reflexionar sobre cómo se aplicará la técnica en un entorno no presencial, proponer ideas y llegar a una conclusión.

Ficha técnica

Tamaño del grupo:	Grande, también puede hacerse con grupos pequeños, y hay más posibilidades de participación por parte de los integrantes del grupo.
Duración:	Hay que establecerla, se recomienda 60 minutos para los miembros de la mesa (8 o 10 minutos por miembro) y dejar tiempo para que el auditorio haga preguntas.
Organización espacial:	Los componentes deben estar sentados en una misma mesa de forma semicircular de manera que sean visibles para el auditorio. El moderador se coloca en el centro de la mesa.
Recursos necesarios:	Mesa, equipo de expertos y moderador

Tomado de internet

Lengua: Oración Simple

ANÁLISIS SINTÁCTICO DE LA ORACIÓN SIMPLE

El subsistema sintáctico se ocupa del estudio de la oración y de las funciones que dentro de ella desempeñan las distintas partes que la componen.

Tenemos, que sintaxis es un conjunto de reglas que debemos reescribir para el análisis de una oración. Estas reglas generan un diagrama arbóreo que representa una estructura profunda. Antes de conocer dichas reglas, se hace necesario estudiar el sintagma.

La oración se compone de unidades sintácticas menores que ella: los sintagmas. Éstos son palabras o grupos de palabras que tienen entre ellos una unión que les proporciona cierta autonomía sintáctica frente a los grupos que componen una oración. Ejemplo:

Los estudiantes realizan producciones escritas en el colegio.

En esta oración se pueden hacer varias subdivisiones porque en ella hay varios grupos de dos o más palabras que tienen entre sí una relación especial, lo que les da cierta independencia frente a otros grupos de la oración. Así podemos subdividir:

Los estudiantes

realizan producciones escritas en el colegio.

Cada una de estas subdivisiones constituye un sintagma, porque funciona con relativa independencia sintáctica y semántica dentro de la oración. (Tomado de Delci Mirella Torres)

TIPOS DE SINTAGMAS

SINTAGMA NOMINAL: (SN) Tiene como núcleo un sustantivo, nombre o palabra sustantivada. Ejemplo: El cantar de las aves; mis amigos; los libros.

SINTAGMA VERBAL: (SV) Tiene como núcleo un verbo. Ejemplo: Terminaron; parece evidente; corrió.

SINTAGMA ADJETIVAL: (SADJ) Tiene como núcleo un adjetivo. Ejemplo: Muy hábil; amable con la gente; buena persona.

SINTAGMA ADVERBIAL: (SAdv) Tiene como núcleo un adverbio. Ejemplo: Muy lentamente; bastante lejos; arriba.

SINTAGMA PREPOSICIONAL: (SPrep) Se compone siempre de una preposición y de otro sintagma generalmente nominal. Ejemplo: Por la mañana; en la tarde; según los medios de comunicación.

LA ORACIÓN SIMPLE

La oración es una unidad sintáctica con sentido completo, con curva tonal propia, caracterizada por tener un verbo conjugado y que está compuesta en dos partes: Un sintagma nominal (SN) y un sintagma verbal (SV). Las funciones propias de estos sintagmas son las que conocemos como sujeto y predicado. Ejemplo:

Marta compró un periódico.

SUJETO PREDICADO

SUJETO: Es la palabra o grupo de palabras que nombra la persona, la cosa, el animal, el objeto de quien decimos algo en una oración. Las palabras que lo componen son un sintagma.

* Léxico: Palabra o grupo de palabras (el sintagma nominal) que cumplen la función de sujeto en la oración. Ejemplo:

Los niños comen en el recreo.

Sujeto Léxico

* Gramatical: Expresa el número y la persona de la forma verbal de la oración, a veces se representa mediante el pronombre correspondiente. Ejemplo:

Corrí en la tarde El sujeto gramatical es la primera persona del singular (YO).

PREDICADO: Es el grupo de palabras que complementa lo que se dice en la oración del sujeto.

* Verbal: Expresa una acción que afecta al sujeto. El significado del predicado recae sobre el verbo que se denomina verbo predicativo. Ejemplo:

Yo compré un carro

Predicado verbal

* Nominal: Expresa una cualidad del sujeto. El significado del predicado recae sobre un complemento que se denomina atributo. (En los predicados nominales el verbo sirve de enlace entre el sujeto y el atributo). Por esta razón se denominan verbos copulativos: Ser, estar y parecer.

El carro de Fabián es veloz. Atributo

Verbo copulativo

SINTAGMA VERBAL: Es una palabra o conjunto de palabras que tiene como núcleo un verbo conjugado, que es el núcleo (N) del sintagma verbal. El predicado de la oración es el sintagma verbal. Ejemplo:

Ella ha escrito unos poemas destacados.

Sintagma verbal

ORACIONES UNIMEMBRES: Son aquellas que no se dividen en sujeto y predicado, pero son oraciones por el sentido. Las oraciones impersonales forman parte del grupo de oraciones unimembres. Ejemplo: Hace frío. Hay galletas en el horno.

ORACIONES BIMEMBRES: Se dividen en sujeto y predicado. Ejemplo: Tu hermano parece tu papá en esa foto.

Complementos del verbo:

* Objeto directo (OD): Complemento que nombra el ser o el objeto donde recae la acción verbal. (Se puede sustituir por un pronombre acusativo lo, la, los, las que realiza la misma función. Ejemplo:

El redactó las cartas Él las redactó

Objeto directo

El profesor me regañó Los profesores me regañaron

(Si cambia el número de la forma verbal no varía)

* Objeto indirecto (OI): Complemento que indica el destinatario de la acción verbal.

(Se puede sustituir por le, les, se, que realiza la misma función). Ejemplo:

Recomendarán una nueva canción al guitarrista.

Objeto Indirecto

Le recomendarán una nueva canción.

* Complementos circunstanciales (CC): Expresan los complementos de lugar, modo, tiempo, cantidad, entre otros. Ejemplo:

Ayer compró un carro.

CC de tiempo

ORACIONES TRANSITIVAS: Son aquellas oraciones predicativas que admiten sujeto léxico y llevan un objeto directo. Ejemplo:

Compró una casa

Objeto directo

(Las oraciones transitivas con objeto directo también pueden ser recíprocas o reflejas). Por ejemplo:

* María se peinó Refleja

* Los niños se golpearon Recíproca

Pasiva Refleja: (Conserva el objeto directo pero pierde el sujeto) Ejemplo: Se arregla neveras.

ORACIONES INTRANSITIVAS: Son oraciones predicativas y activas que admiten sujeto léxico y no llevan objeto directo. Ejemplo:

Trabaja en el parque.

ORACIONES IMPERSONALES: Son aquellas que no admiten sujeto léxico. Llevan el verbo en 3ra persona del singular.

* Con verbos de fenómenos naturales: Llevan el verbo hacer y se refieren a fenómenos de la naturaleza. Ejemplo:

Hace un frío

* Las oraciones en las que aparece el verbo haber. Ejemplo:

Hay muchas personas en la cola.

* Algunos casos con el SE. Ejemplo:

Allá se habla inglés.

Lengua: Lenguaje Escatológico

De unos años para acá en el común de la gente se ha despertado un interés por las cuestiones relativas al lenguaje, su uso adecuado o inadecuado.Se escucha por todos lados "nuestro lenguaje está en decadencia", "el venezolano no sabe hablar". Lo cierto es que como todos lo hablamos, también todos nos sentimos comprometidos a opinar sobre algo que pertenece al colectivo. Claro está que para hablar de un tema que todavía se considera tabú, como este, hay que atenerse a puntos de vista muy objetivos y desprejuiciados. Hay que avisar a los lectores que nos tomaremos la libertad de mencionar algunas palabras que forman parte de un territorio lingüístico particular, "el lenguaje escatológico", considerado por la gracia popular como groserías. 

El miedo al pudor, la moral y las buenas costumbres han hecho de ellas intrusas del lenguaje; la religión y las academias las marginaron por siempre, hasta el punto de ser prohibidas en la mesa, la familia, la escuela y conversaciones. Pero aun así, su poder comunicacional, fuerza emotiva y espontaneidad han sido suficientes para que no desaparezcan y continúen proliferando en los letreros de baños públicos,en las conversaciones de amigos muy amigos o entre parientes desprejuiciados. En años anteriores el machismo lingüístico las permitió en ciertos casos sólo para los hombres como si fueran un privilegio genético. Actualmente, las desinhibiciones de la época y las nuevas generaciones las ha democratizado un poco más.

Ahora bien, los medios satisfacen necesidades emotivas con interjecciones ridículas como !córcholis¡, !cáspita¡, !rayos!, !caracoles!, !centellas!. El caso de Popeye es bastante singular, puesto que en lugar de expresiones como !no joda¡ o !coño¡ prefiere el inofensivo eufemismo ¡que el diablo nos lleve!

De mi parte, siempre he dicho a mis alumnos que las llamadas escatologías son intensas pero a veces necesarias. No es lo mismo "recordarle la progenitora" que "mentarle la madre" a alguien que ha ofendido tu dignidad. En ciertos contextos familiares puede resultar casi ridículo exclamar “¡outch!” cuando te has dado tremendo coñazo en la espinilla y solo te provoca gritar “¡coooño!”. Ni que fueras Batman o Robin.

Vuelvo con el cuento del señor maracucho a quien escuchamos en la plaza Bolívar de Maracaibo. El grupo con el que discutía lo estaba imprecando y a coro le decía “¡traidor, coño’e tu madre!” Pues para él la salida más honorable fue llamarlos a todos “¡mamagüevo’e perro!”. Si se quiere, haberles respondido con un “¡imbéciles!”, "¡estúpidos!" o (incluso) "¡la tuya!" habría sido interpretado por quienes lo ofendían como torpe y hasta fuera de contexto, sino amanerado.

Porque hasta las escatologías tienen su contexto. Y no usarlas cuando se las precisa, puede resultar nocivo para la salud. En esto de los usos del lenguaje, a la gente que se cree más que los demás y que alega no usar ¡jamás! las llamadas groserías porque le resultan propias del vulgo (he allí la censura y discriminación solapadas), le parece gracioso y hasta totalmente permisible que en las películas gringas los personajes repitan hasta la saciedad las expresiones shit, fuck you, son of the bitch cada vez que se les antoje. Y si se trata del francés no digamos las veces que en los coloquios parisinos se repiten las candentes voces ¡merde! o ¡connard! (equivalente francés al gilipollas peninsular, creo).

A veces a los puristas criollos hasta les suena chic o cool que los anglo y francoahablantes hablen de ese modo tan “gracioso”. Y para no marchar tan lejos digamos que en situaciones informales los españoles “conjugan” las palabras mierda, culo y cagar en todas sus “acepciones posibles”. Así como tenemos una gramática zuliana del vocablo “verga”, muy bien pudiéramos hacer el mismo ejercicio con estos tres términos y sus usos en la península ibérica. Lo que diría un conocedor es que prácticamente las han resemantizado, ya no son escatologías, como quizás siguen siéndolo en algunos países hispanoamericanos. Por eso es casi una situación de chiste cuando los peninsulares expresan “hacer de(l) vientre” para referirse al acto de expulsión anal de los excrementos. O sea, luego de cagarse hasta en la virgen, pues dicen “hacer del vientre” cuando es la hora de acudir al váter. 

El DRAE cataloga cagar como verbo intransitivo malsonante y agrega como su primera definición: “evacuar el vientre”. Más adelante indica además que la locución que te cagas (también tipificada como malsonante) significa “muy bueno, excelente”: “esta paella está que te cagas”).

En otras entradas, el mismo DRAE alude a “exonerar el vientre” como “descargarlo de excrementos”, lo que también puede expresarse como “hacer de(l) vientre”, creo que la más usada al menos en predios castellanos.

En esto mi tía Eloína se la dio siempre de castiza. Cada vez que requería ir a la letrina a defecar, solía decir que necesitaba “hacer del cuerpo”. Debido a ello, una de mis primas (expósita, igual que yo) bromeaba cuando quería hacerla rabiar y se esmeraba gritando:

 “¡Ya vengo, voy al baño a cagar¡

Mi parienta saltaba furibunda y le recriminaba:

-¿Mirá vergajita, coñita, cagoncita, mierdita! Hay muchas maneras de decir que vais al sanitario sin utilizar esa palabra tan fea. ¡Cagar no es de muchachas decentes y de clase como vos! Podéis decir defecar, deponer, ensuciar, hacer del cuerpo, hacer pupú, poner la grande, agacharse... ¿qué sé yo cuántas más?, ¡pero no cagar, chica! ¡Las señoritas como vos no cagan!

-¡Bueno –respondía mi prima con evidente sorna- pues entonces la próxima vez voy al baño, defeco, depongo, ensucio, hago del cuerpo, hago pupú, pongo la grande, me agacho...! Y… ¡ finalmente cago! ¿Te parece? 

Era muy particular mi parienta. Aunque de cada diez palabras que pronunciaba cinco eran de las catalogadas pudibundamente como “groserías”, se empeñaba en enseñarnos que, debido a su condición de “madre superiora”, ella “tenía derecho” a utilizar cuantas le diera su realenga gana, pero nosotros no. Por lo general, nos corregía cada vez que decíamos algo fuera de lugar y nos conminaba a utilizar algún eufemismo que reflejara nuestra condición de asistentes a la escuela.

Lo mismo ocurre con algunos hablantes puristas venezolanos, “inmaculados” y cuidadosos ante el lenguaje de los que consideran por debajo de su “estatus social”, “posición económica” o “jerarquía escolar”. Sin embargo, se despepitan de la risa cada vez que escuchan que un español que habla en la tele dice que lo tienen “hasta los huevos”, que se “caga en la leche”, o conmina a alguien “a tomar po’l culo”. Ergo, en otras latitudes, con otros hablantes de otras dimensiones u otros idiomas, hasta les resultan "musicales" y chistosas algunas expresiones que dichas en nuestro humilde ambiente hispanomericano pueden hasta ser consideradas delitos de esa patria lingüística. 

Así es esto del verbo. Así somos los hablantes, a veces sin saberlo. Contradictorios. Discriminadores. Censores agazapados en permanente vigilia ante lo que contradice nuestras creencias y preferencias.

En conclusión, no se pretende con estas apreciaciones secretar la popularización del léxico escatológico del español de Venezuela. En todo caso, eso es una tarea que ha correspondido a los hablantes mismos, independientemente de academias, profesores, consejeros o de otros factores de censura. Eso si, se hace imperativo que los que investigan el lenguaje se preocupen más por su estudio y su presencia en los hábitos verbales del venezolano.
 En realidad, no hay que abusar mucho de ellos, para que se conserven; no es necesario promocionarlos como "monerías"en las expresiones infantiles. Sin embargo, tampoco debemos sentir que hemos perdido la vergüenza ni que hemos incurrido en el irrespeto más vil, cuando las circunstancias del entorno en el que dialogamos con alguien  requieran de la expresión de alguno de los términos. Son nuestros hábitos sociolingüísticos y el papel que jugamos como hablantes dentro de un contexto determinado, los que nos indicarán dónde caben y dónde no. En último caso, tengamos en cuenta que son tan buenas palabras como las otras, regidas igualmente por patrones de uso, de acuerdo al contexto situacional y en muchos casos a nuestros valores. Mis vecinas lo saben muy bien, aunque a veces gritan demasiado.  

¡Joder!

Referencias
Luis Barrera Linares. 
Lingüista venezolano

Lengua: Rotacismo y Lambdacismo

Rotacismo: Consiste en la realización /l/ como una líquida vibrante sonora /r/. Ejemplos: Culpa por curpa, delantal por delantar.

Lambdacismo: Es la confusión que se realiza cuando un grupo de hablantes al pronunciar /r/, realizan la /l/. Ejemplos: Comer por comel, parte por palte.

En Venezuela se da la confusión  de /l/ y /r/ en posición final de sílaba. Este fenómeno se encuentra en los hablantes de las zonas rurales del país, excepto en las tierras altas de los andes, también en los llamados hablantes de la clase urbana marginal y en sectores de los llanos y el oriente; incluso en gente de cierto nivel sociocultural.

Estos fenómenos comunes en el Caribe hispanohablante, se caracterizan por la inversión de sonidos (cambul por cambur, arguno por alguno, entre otros), aunque en muchos casos lo que se da es un sonido intermedio entre l y r.

Otros ejemplos:

Rotacismo:

Mir por mil.

Er barco por el barco.

Cardera por Caldera.

Arcide por Alcides.

Lambdacismo:

Manjal por manjar.

El balco por el barco.

Coliflol por coliflor.

calne por carne.

pol por por.

Nivel fonético- fonológico (Explicación lingüística)

Rotacismo: /r/ intrusa.

Este fenómeno consiste en que la consonante lateral alveolar sonora /l/ se pronuncia como la consonante vibrante alveolar simple /r/.

Lambdacismo: /l/ intrusa.

Este fenómeno consiste en que la consonante vibrante alveolar simple /r/ se pronuncia como la consonante lateral alveolar /l/.

Referencias

Barrera Linares y Palacios.

Enrique Obediente.

Fraca y Obregón.

Chela Flores.

Bentivoglio.

Lengua: Español Venezolano/ Variedades sociales y geográficas/

Español de Venezuela

El español es la lengua oficial de Venezuela, es decir, es la lengua que ha sido designada legalmente para las funciones administrativas y de gobierno en todo el territorio nacional. Además, es la lengua usada en la educación en todos los niveles y también es materia de estudio escolar.

Puede decirse que en Venezuela se habla una lengua mayoritaria y otras minoritarias. La mayoritaria es el español, y las minoritarias son las lenguas indígenas que se hablan por todo el territorio nacional, así como también las lenguas de comunidades extranjeras.

Variación

En el siglo pasado ocurrieron sucesos que modificaron la sociedad venezolana. El surgimiento de la industria petrolera, lo cual produjo la migración del campo a las ciudades, la masificación de la educación, la difusión de los medios de comunicación. Estos y otros factores transformaron de una u otra manera la forma de hablar de los venezolanos. Hay otros factores extralingüísticos, pero que están estrechamente ligados a los hablantes; son los factores sociolingüísticos. Estos son, por ejemplo, el grupo socioeconómico, la edad, el sexo, la religión, el grupo étnico.

Variedad Formal- Habla Popular

• Variedad formal: Es aquella forma del habla que responde a características formales, propia de los habitantes del país que utilizan la formalidad. Ejemplo: Periodistas, conferencistas, medios de comunicación, entre otros.
• Habla Popular: El habla popular a diferencia del habla formal o variedad formal, es aquella forma que se utiliza en la cotidianidad, en un tiempo se relacionó con bajos estratos, sin embargo hoy no existen estas diferencias. Los venezolanos individualmente adaptan su variedad dependiendo del contexto, la situación, el grupo social en el cual estén rodeados.

Variedades naturales y sociales

* Edad: Entre una generación y otra siempre hay cambios en los usos de la lengua. La variación en el tiempo resulta difícil de analizar, porque se tendría que esperar años para que se produjera un nuevo cambio. Por ejemplo, si le preguntáramos a nuestros abuelos por palabras como: Chevre, chimbo, calidad, fino, entre otros seguramente dirían que ellos no las usaban, o bien si las usaban era con otro significado.

* Sexo: Entre hombres y mujeres venezolanos hay ciertas diferencias marcadas. Algunos usos femeninos son palabras como: lindo, hermoso, precioso, entre otros. Estas voces oídas en la boca de un hombre, pueden dar una imagen de afectación. Por el contrario, los hombres utilizan palabras fuertes, quizás para estimar valores en su entorno.

* Nivel socioeconómico: Por lo general el habla tiene variaciones dependiendo del nivel socioeconómico, a grandes rasgos hay ciertas pronunciaciones que se asocian en determinadas regiones a un grupo socioeconómico. Esta clasificación se realiza de acuerdo con una serie de factores como, el ingreso, grado de escolarización, el tipo de vivienda, lugar donde vive, entre otros.

Algunas variedades geográficas en Venezuela

1. Los llanos venezolanos y algunos lugares del oriente:

.La elisión de la /d/ en terminaciones de palabras: Dormío, deo, soleao, venío, comío.

. Neutralización de /r/ y /l/:

Rotacismo: La /r/ es intrusa. Por ejemplo Caldo por Cardo.

Lambdacismo: La /l/ es intrusa. Por ejemplo arte por alte.

2. La región central del país:

1. Anteposición del pronombre antes del verbo: Ejemplo.

Al él sentarse sin tú querer, para tú ir al cine, para yo venir temprano.

3. Región Capital:

1. Uso del Usted para distancia y respeto, uso del Tú para amigos, familiares y los iguales. Este uso se ha extendido a todo el país.

4. Zulia, Mérida y Trujillo:

1. El voseo en Venezuela: Se usa el vos para la intimidad y cercanía social o generacional. Ejemplo Vos tomais, vos coméis. El tú se usa para solidaridad mas no intimidad. Los amigos en esta región se tratan de vos.

5. Región Andina:

1. Un rasgo de identidad es el uso del Usted porque diferencia claramente al andino de las personas de otras regiones.

Características Generales del Habla en Venezuela

Los venezolanos se reconocen a nivel mundial por:

* La aspiración consonántica de la /S/ (fricativa) al final de las palabras:

Es decir, que los nacidos en nuestro país, pronuncian las “S” finales aspiradas. Por comodidad del habla se aspira /h/, en otras palabras se pronuncia desde la glotis. Por otro lado, en la región central y capital la elisión es marcada como bajos estratos. Sin embargo, el uso aspirado en NORMA en todo el país.

* El yeísmo:

Es la no distinción entre la /Y/ y la /Ll/. En Venezuela ambos sonidos se pronuncian igual. Ejemplo Llave, yate, yoyo, llovió.

* El seseo:

Al igual que el yeísmo, este uso es norma en Venezuela. El seseo es la no distinción de los sonidos /C/, /S/, /Z/, es decir todos se pronuncian de la misma forma. En nuestro país, Cebada con C, se oiría igual que con S. Por esta razón, los problemas de ortografía son más marcados cuando no se ha logrado diferenciar estos usos.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

* Clasificar por edad, sexo, nivel socioeconómico, región (si es el caso), las siguientes palabras. Definirlas con ayuda de tus familiares y determinar cuales se usan en tu comunidad.

Achicopalarse, crineja, guarandinga, alebrestao, macundales, lindo, chinchurria, churupos, derrapao, chupamedias, guarapita, precoz, balurdo, calidad, fino, cotizas, chancletas, varilla.

* Analiza las siguientes situaciones e indica si el habla es informal (popular), formal o muy formal.

1. ¿Qué hay malandra? ¿Qué me cuentas?

2. Brindo por ud, por el éxito en su nuevo empleo.

3. ¡Tronco e negocio mi pana! Nos pusimos las botas mi hermanazo, ahorita si vamos hacer real.

4. ¿Cómo está Sr. Pérez? Usted siempre tan elegante. Tranquilo que ya lo comunico con la Licenciada Rubí.

5. No, men. Yo esa broma no la voy hacer así.

* Indica a que regiones pertenecen las siguientes situaciones. (Variedades Geográficas)

1. ¡Nawara ese tipo está es dormio! No lanzó el balón a tiempo.

2. ¿Será que usted quiere ir al cine conmigo?

3. No quiere comelse la sopita.

4. No vale, tú lo que estás es loco.

5. Vos tocaís bien las gaitas.

REFERENCIAS

Álvarez Alexandra y otros. Cuadernos Lagoven. El idioma español de la Venezuela actual. Caracas serie medio milenio.